咬定“三事”方能得民心

《尚书·大禹谟》记载了大禹在帝舜面前讨论政事时的一句话：“德为善政，政在养民。”意思是君王的品德就是使政治美好，美好的政治在于使百姓生活得好。其中指出如果“六府三事”（又名九功，“六府”指水、火、金、木、土、谷，“三事”指正德、利用、厚生）做得顺理有序，百姓就会歌颂君王。笔者认为以上思想是中国文化的精髓，有着积极地指导意义，尤其“三事”一语值得党员干部深究其理并切实践行。

正明之德。所谓“正德”就是父慈、子孝、兄友、弟恭、夫义、妇听。不同的人对此理解迥异，有些人甚至将其简单诠释为“纲常”理论，认为不值得提倡，实则不然。正如《礼记·中庸》所言：“君子之道造端乎夫妇”，党员干部的工作习惯、态度甚至能力，和其家风家教有着密切的关系。据一调查统计，家风正、夫妻感情好或享天伦之乐的干部，工作效率高于脾气暴躁、夫妻感情不和者近25%—33%。我们个别干部没有意识到“正德”的意义，工作中仅仅将“政绩”或“利益”作为动力或目标，以“老虎苍蝇”为例，党纪国法严惩下，除自责悔恨哭鼻子掉眼泪，最爱说的话是“党性缺失了”，“如果刚开始有人提醒一下就不会到今天了”等等，追本溯源，和其家风家教、成长环境等息息相关。所以，作为党员干部，应将正明之德和工作任务融为一体，时刻警醒，不断锤炼，唯有如此才能走正途而真正有所为。

利民之用。所谓“利用”就是发展工作什器，商通货财之类。首先不得不“正名”的是“利用”这个词，并非我们经常挂在嘴边的“你利用我”或“我利用他”之类的贬责之意。反之，《尚书》所言“利用”就是借万事万物之“利”，使广大百姓得利。目前脱贫奔康是各级干部关注的头等大事，如何真正做到扶贫，使百姓彻底脱贫，各地因地制宜采取了一系列措施，效果明显。以“利民之用”的意涵为指导，以“项目扶贫”为例，笔者认为，一方面我们应将人民对美好生活的向往作为所有工作的“总纲”——所谓“美好生活”，对老百姓而言，最朴素的理解不外乎生活中“有点钱”，日子过得不拮据。另一方面，对党员干部而言，如果“正德”是一系列的德性要求，那么“利用”就是工作中的经济“指标”，以此认知为导向，我们也就明确了工作方向，把握了工作重点，即项目扶贫目的就在激发地区经济活力，提高人居环境质量，使百姓更有获得感、幸福感。

厚民之生。所谓“厚生”者，给百姓以衣帛食肉，使他们不饥不寒。承如上文所析，如果说“利民之用”是百姓心中“美好生活”的总体概括，那么“厚民之生”就是对生活的细化，换句话说，“厚生”就是专门讲述生产发展的问题。一方面，以百姓生活为例，厚民之生的最终目的不外乎是使百姓“劳有所得”、“学有所教”、“住有所居”、“病有所医”和“老有所养”——实质上这样的“五有”也是几近占据了我们生活的全部，如果对生活还有什么要求，那也是以这样的“五有”为基础。另一方面，正如《论语·子路》载“人之言曰：‘为君难，为臣不易。’”以上“五有”的渴望，无论是对党员干部还是人民群众而言都需要花费毕生精力尽心、明行。所以，百姓最大的获得感就是日子越来越好、心情越来越舒畅，而一名合格的党员干部，其获得感和成就感的体现恰恰就在为百姓的“好日子”、“好心情”不懈努力中。

综上，正如儒学大家徐复观先生所言：“正德是内圣事，律己要严;利用厚生是外王事，对人要宽”。每一位党员干部要严以律己，将“三事”作为人生奋斗目标并持之以恒，只有如此方能真正顺民意、得民心，也才能对自己的人生做出一个最好的诠释。