熊爷解读湘西苗族的“父亲节”

被误解的巫傩，实为忠贞不渝的信仰

说起父亲节，那可是地道的西方节日。然而在湘西地区，苗族人自古便拥有自己的“父亲节”。这到底是怎么回事呢?在西方父亲节即将来临之际，就让我们前往湘西一探究竟吧。

湘西熊爷，湘西非遗文化传承的践行者，吉文化传播者。

(供图：彭书春，湘西画家，致力于湘西非遗文化的传播)

在大文豪沈从文先生的笔下，在大师黄永玉的画里，湘西是一块神秘而纯净的土地，这里世代聚居着苗族、土家族等少数民族，在漫长的历史长河中，这些少数民族都形成了自己独特的文化习俗，也形成了自己独特的节日。

湘西苗族与其他地区的苗族同胞一样，远古时期以来便代代流传着祖先崇拜的习俗。黔东南地区的苗族，崇拜人类始祖“姜央”，每个鼓社均设有“鼓石窟”，供奉“央公”、“央婆”。而湘西苗族崇拜的始祖则是“傩公”、“傩母”。

苗族的祖先崇拜，演化出了一系列祭祀父系祖先的盛大节日。苗族地区均有较大规模的杀牛祭祖活动，比如黔东南的鼓社节，铜仁、松桃的“椎牛”，黔西南和安顺、镇宁等地的“砍牛”。而湘西则有祭祀。

湘西这种祭祀“傩公”、“傩母”，在一定程度上便可比作是湘西苗族的“父亲节”。与西方“父亲节”相比，湘西苗族的“父亲节”崇拜敬仰的对象除了父亲之外，还有所有的父系祖先，甚至追溯到人类的始祖。除此之外，湘西苗族的“父亲节”更具有东方特别是中国儒家的“慎终追远”的意味，它不仅讲究对在世祖先的崇敬，同时更加注重对已故父系祖先的追念和缅怀，通过各种富有宗教意味的仪式，获得一种精神的洗礼。这种精神洗礼，不仅仅是祈求祖先的庇护，而且也体现了对世系血缘的重视，对道德伦理的推崇。

当然，在民间层面，湘西苗族同胞对其特有的“父亲节”，更看中的是“傩公”、“傩母”对自己的庇护作用。在湘西苗族看来，“傩公”、“傩母”就如同西方的亚当和夏娃，是人类的始祖。他们具有无穷的魔力，能够祛除邪恶，庇护人类免受灾害。在湘西特有的“父亲节”中，湘西苗族尤其重视祭祀“傩公”、“傩母”这一对人类始祖，他们通过杀牛祭酒，傩戏游行等盛大仪式，虔诚地祈祷“傩公”、“傩母”保佑风调雨顺，国泰民安，子孙繁盛，五谷丰登。

这种延续了数千年的习俗，如今在西方文化的冲击之下，已经逐渐式微。人们热衷于庆祝西方的父亲节，而忘了湘西苗族特有的“父亲节”。熊爷，热衷于湘西传统文化，对此深感痛惜。多年来，他一直致力于湘西文化的继承与弘扬。他喜欢将湘西特有的文化，以手工艺品等物质形式予以表现，并进行推广。

(供图：彭书春，湘西永顺人，八十年代生，职业画家)

针对湘西苗族特有的祖先崇拜，熊爷受“傩公”、“傩母”面具启发，以纯银为材质，进行立体构塑，打造富有湘西文化意味的“傩公”、“傩母”吊饰——“湘西爱神”。熊爷在继承湘西传统“傩公”、“傩母”面具艺术的同时，增加了大量现代化的元素，使之更符合现代人的审美。同时保留了“傩公”、“傩母”驱鬼辟邪、除病灭灾、祈福佑吉、镇宅旺家、送子送财等美好寓意，成就了物质与非物质文化艺术演绎的经典之作，是展示“神秘湘西”不可多得的随身吉祥物品。

西方的父亲节，送父亲以一个湘西“父亲节”的吉祥物，岂不妙哉?