湖湘文化小议

    要问对中国近代历史影响最大的传统文化学派，毫无疑问是湖湘文化学派，以至于有人说自1840年鸦片战争开始算起，中国近代历史的一百年，是湖南人独领风骚的一百年，也是经世致用、家国情怀的湖湘文化从一隅走向世界的一百年。

     自古以来湖湘之地处三山并绕、居一湖之南，古时便有"四塞之国"之称，生活环境艰苦匮乏、地理信息相对闭塞，加之历朝历代的汉族移民与当地苗、瑶、侗、土家等少数民族长期的杂居通婚，使得湖湘人吸收了少数民族犷悍坚韧和劲直勇悍的习性，也保留了汉民族勤劳节俭、自强不息的性格，正所谓大泽龙蛇，最终极具自身特点的地理和人文环境使得造就了湖南人质朴笃实、好胜尚气、勇于任事、甚至流于霸蛮的乡俗民气，也使得湖湘文化在近代中国渐次形成了一种有别于他省份的独特气质。

     任何一种理论的兴起都是因为有意或者无意中配合了时代的需要，湖湘文化的发轫也是如此。湖湘文化从汨罗江岳麓山的山山水水中生根萌芽，自成体系，一脉传承，不管是传续千年的岳麓书院还是明末清初提出了理气一元理论的王船山先生，湖湘文化一直在主流思想注意不到的角落里以一种不盲从于中原传统学派的姿态默默发展着，它就像植根于巨柏身旁的树苗，不放过一丝阳光雨露，不断的汲取母文化——中华文化的营养，不断提升自身的完善，虽静水流深，故源远流长。经过数百年的积淀和丰富，到近代中国湖湘文化逐步形成了自己完整的价值观和方法论，构建了属于自身的两个主要精神内核--经世致用的实践主义理性和“天下兴亡、匹夫有责”的民族危亡责任感。这两种思想作为湖湘文化的一体两翼，不仅是湖湘文化有别于其他省域文化的重要特征之一，更使得湖湘文化摒弃了其他传统文化学派容易存在空谈理念的弊病，真真正正的在理论观念和具体实践之间搭设了一座沟通的桥梁----实事求是。借助着这座桥梁，湖南人在近两百年的时间里针砭时弊，不断的探索和追求富国强兵的解决方案。

     随着半殖民地化的进一步深入，在中华民族危急存亡的紧要关头，关注实践、注重实践与理论相结合的湖湘文化学派更是应运而起，在中华民族的伟大复兴中发挥了不可替代的作用。在一百五十年前的中国大地上，中华民族面临着“两千年未有之变局”，救亡图存的历史使命激励着当时每一个中华儿女，而在这中间，尤其醒目的是以魏源、谭嗣同、毛泽东为代表的一代又一代的湖南人群体高唱着“若要中华国灭亡,除非湖南人尽死”的时代最强音走上了中国近现代政治经济学派的舞台为祖国的命运而筚路蓝缕，实践了中国知识分子几千年以来所追求的“立德、立功、立言”的理想信念。回首百年，他们如闪耀群星般留下了自己的影子，深深的镌刻在历史的天空之中。

(任泽奇)