把文化的触角伸向社区

一一成都首家文化社区模式形成框架

如何把传统文化的触角伸向社区，科普作家丶知名记者郭成林组织相关学者进行了探索，先期在成都市试创办了邻州文化社区(以下简称文化社区)，隶属四川省社会科学院主管的秦巴文化研究会，属于该会分支机构。文化社区干什么呢？他与政府基层社区有什么区别呢？

四月十六日，邻州文化社区筹备组在成都三圣乡召开座谈会。会议邀请了四川铁投集团党委副书记王良文，电子科技大学出版集团党委书记郭蜀燕，省社科院秦巴文化研究会会长戴文渠，省中医药管理局党办主任甘少华，省药监局稽查大队余志明，省统计局原工交处长郭丽娜，省招办高考研究院院长郭小川，邻水光彩事业促进会副秘书长钟昌发，成都邻水商会会长(四川龙腾集团总裁)谢继明。

居在成都市的90余名邻州人代表，到会各抒己见。

郭成林主持召开这次会议，对成立邻州人文化社会的意义和作用进行解读。

提到社区，很多人会想到成都各街道办所辖的社区组织。他是是居民自我管理、自我教育、自我服务的基层群众性自治组织，在政府的指导下开展工作。任务是(一)宣传宪法、法律、法规和国家的政策，维护居民的合法权益，教育居民履行依法应尽的义务，爱护公共财产，开展多种形式的社会主义精神文明建设活动；(二)办理本居住地区居民的公共事务和公益事业；(三)调解民间纠纷；（四)协助维护社会治安；(五)协助人民政府或者它的派出机关做好与居民利益有关的公共卫生、计划生育、优抚救济、青少年教育等项工作。

其任务是:发扬中国的传统文化，推进精神文明和物质文明建设，创新地开展以国学教育、孝道文化、健康文化、生活文化、风俗文化、非物质文化等领域的项目。

邻州有丰厚的文化底蕴。主要分三大块。

第一，物质民俗文化。粮食种植物。多以单季稻为主，有少量双季稻；并广泛种植玉米、胡豆、茄子等农作物；可生长 甘蔗、葡萄、柑橘等亚热带水果，也可生长苹果、梨子、桃子、西瓜、等温带水果；家 家户户都会在自己的屋后或其他地方栽种大量的竹子来编制背篓、簸箕等用品。

在物品的交换方面，因为古代交通的不便和近现代地区经济的发展，城镇上会有固 定的店家在主要街道上设置店面，进行日常的商业活动，兼之各流动商贩在固定日期固 定场所的集会，俗称“赶场” 。赶场的时间一般为早上 9、10 点至中午 2、3 点，到下午 4、5 点时候，所有的赶场的人和商贩都会离开，这也就代表着一场集会的结束。

服饰方面的主要特色在于老年人头上的缠头布。围缠头布时，要现在头上戴一个无顶的圆形帽子， 然后用的白色或藏青色的布条在头上进行缠绕， 以达到防风护头的作用。

在建筑方面，居民基本上就地取材，如：土、木、石、竹、草等作为原材料，因原 材料搭配的不同而形成不同的结构，主要有土木、砖木和草木三种。其中，东槽由于地势相对平坦，多采用草木结构和土木结构，草木结构的房屋没有基座，是用竹片或竹篾 做骨架将柴草夹住，两面敷上黄泥和草筋，干后敷以白石灰罩面，作为竹编夹泥墙，又 用竹做门窗、房梁，柴草或瓦片为顶，开前后门，家家户户相同，后门前就是排水道或沟。

西槽由于地势较为陡峭，多采用砖石结构，以厚重的条石作为护墙，以此类石为基，打 土砖或青砖为墙，木为门、创和房梁，小青瓦为顶，门前有十年及以上树龄的长树木做 柱，东槽则没有这一项。西槽的房屋常建两层，一楼为猪圈和防潮的用途。

第二，社会民俗文化。在我们邻水，有“新民”“老民”之说。元末明初长达半个世纪的从湖广来的移民 被称为“老民”， 也就是老移民； 对第二次， 即从清代近一百年的移民被称为“新民”， 也就是新移民。 第一次移民中先后有甘、王、冯、陈、周，吴、刘等 40 多个姓氏迁入邻水，主要 生活在九龙、丰禾、复盛、八耳、石永、观音、牟家、合流及县城四郊的平坝、浅丘等 土地肥沃之地。

老民至今已传 30 代左右。第二次移民中先后有谭、袁、何、余、雷、 吕、张、夏等 56 个姓氏 4 万余人迁入邻水。他们大多数在入川过程中，均靠近同姓落 户创业的深丘、山地、土质瘦薄的地方。

新民至今已传 15 代左右。 川东地区与渝西地区山水相连，紧密相依，经济来往密切。

第三，非物质民俗文化。

1. 婚嫁 邻水县的结婚习俗和其他很多地方相似，首先是媒人介绍，如果两人都中意对方， 就开始自由发展。定亲时，男方给女方定金，多少根据男方家境而定。结婚时请亲友吃 饭叫摆席，客人来叫坐席，席上布置八大碗，即八个主要菜品，需要时再加上多几个菜。 定亲由女方到男方家摆宴席，结婚时，男方将女方接到家里进行婚礼，两人离开女方家 以前，两人要向女方家长辈行拜礼（称点头礼） ，表示感谢长辈的抚养和教导，长辈给 点头红包给女方。女方到男方家门前要跨火盆，表示祛除晦气和霉运，小孩儿滚新床， 表达早生贵子的意愿 。

2.丧葬 邻水县古称邻州，始建于梁大同三年，距今已有一千四百多年历史，除去寻常的墓 葬方式不谈，邻水还有一种独特的墓葬形式——碗墓。 大小不一的青花瓷碗垒叠成墓葬，成为人去世后皈依的一方之地。碗墓呈拱形，用 黄泥、石灰、糯米浆混合成的三合土及碗相互交叉叠砌。碗墓的作为川东北独特的墓葬 形式，形式各地不一，有的是用碗直接垒成长方形的墓葬，有的是在墓葬泥土中夹碗。 砌墓的碗既有精美的瓷碗，也有粗糙的土碗。 碗墓是该地区从明代晚期至民国初期比较盛行的一种墓葬形式，清代最为流行，被 当地老百姓称为“碗山” ，不过，现在已经几乎没有人会用“碗墓”这种特殊的墓葬形 式来为亲人下葬了。

3.民间艺术 木偶戏作为一种戏曲艺术，在我国有着悠久的历史。木偶戏始于汉朝，兴于唐代， 盛于宋代，距今有一千多年的历史，木偶艺术日臻完善，种类也名目繁多。后来，在街 头各地出现了一种木偶艺人表演的“布袋戏”，又叫“手傀儡”，也就是“手掌木偶 戏”。 邻水“手掌木偶戏”，源于 1850 年左右，由四川省邻水县么滩镇陈永清首创发起， 并在我县广为演出、流传，所到之处深受广大群众、老年人、青少年、妇女儿童们所喜 爱。历经三代 150 余年，历传其外侄张邦军，又传其子张贤光，口传心授，一直流传于 邻水、重庆、贵州、广安、达州等十几个省市县，所到之处，群众非常喜爱观看，越看 越喜爱，一定程度上代表了邻水民间的特色文化。

这些文化，通过文化社区平台加以传承和发展，并创新地转化为产业。

正如驻蓉党支部书记(原邻水县委副书记)雷志远所说， 要有创新观念，创新思维，把邻水很有特色的土特产,如脐橙、邻水小面、邻水干咸菜，通过文化包装宣传出去，形成邻水的特色，为邻水地方经济发展做出贡献。

本次座谈会还有个的目就是联谊，抱团，帮扶，也是文化社区的重要内容。

一是联谊。大成都居住有邻水人约4万人，很多是行业精英。 通过联谊，叙旧丶追述过往。联谊，就是手牵手;联谊，是有说不完的乡情;联谊，也是人难以割舍的乡情;联谊，也是－种愉快的沟通;联谊，更是一杯喝不醉的五琅液。

所以，人就是在联谊中联络感情。如果没有联谊，人就是擦肩而过的过客，烟云人生。

二是抱团(联盟)。通过搭建市场、技术等平台,或者是共同出资成立投资公司共同投资,又或者共同制定行业标准等等,大家合作发展,就叫抱团发展。现提倡共享经济，分享经济。你有什么好项目，让老乡共同参与，出资出力，分享各自的劳动果实。

三是帮扶。在人生的旅程中，每个人的生活都离不开别人的帮助，因为自然界的任何事物都是一个普遍联系的整体，没有谁能够脱离周围的事物而孤立地存在，但在接受别人帮助的同时，我们也要学会去帮助别人。帮助别人自己也会快乐，就是一件微不足道的小事，也会令自己感到快乐。

四是分享。分享是一道简单的公式，只要你解开了，便得到了成攻的喜悦。分享是一种思想的深度，深思的同时，你分享了朋友的痛苦。分享是一种生活的信念，明白了分享的同时，明白了存在的意义。分享是一种神奇的东西，它使快乐增大，它使悲伤减小。

如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐，而如果你把忧愁向一个朋友倾诉，你将被分掉一半忧愁。

我们就是召开联谊会，也是分享会，把好的东西分享给老乡，让大家受教益。

在老乡中有什么好的，落地的项目，在<社区>平台上发布。也可推荐到邻水家乡，让家乡人民脱贫致富。

文化社区成立后，将进行一是进行国学教育，孝道文化教育，爱国主义教育。同时，开展书法比赛，体育比赛，知识竞赛。二是健康文化教育，以后健康文进社区。三是金融服务，将整活社会闲散资金，让资金利益最大化。四是信息服务，为邻水家乡引进项目，引进资金，发展邻水经济。五是企业服务。为中小型企业，注入企业文化，树立品牌意识，使企业年年有好项目，效益逐年扭亏为盈。

针对文化社区建设，参会嘉宾及邻州人代表分别提出了他们的建议。一是要建立好领导班子，必须一步一个脚印，实实在做出事情来，二是要做大文化产业，与经济建设结合，形成造血功能。三是文化进社区，与政府无缝对接，做好政府文化产业服务性工作。(中访网记者:郭成林)