“拒绝无事酒”是一种无奈的“弱者的武器”

36岁的谢金华是重庆市石柱县桥头镇赵山村的一名乡村医生。虽然在村里从医十多年，但一直都过得默默无闻。他没有想到，前几天托人写下的　“拒绝无事酒”告示，却将自己推到了风口浪尖。(2月13日《重庆晨报》)

在人情异化、“酒席风”盛行的当下，“拒绝无事酒”成为不少村民的利益诉求;然而，许多村民都身不由己、欲罢不能地被裹挟在人情往来之中，难以“独善其身”。这一次，一位敢于“吃螃蟹”的乡村医生，无奈而又决绝地“拒绝无事酒”，做到了许多农民想做却没有做到的事情。

乡村说到底是一个熟人社会，作为乡村医生的谢金华，社交网络比普通村民要大得多，人情往来的圈子自然就要大一些。在乡村医生得不到足够的价值认同的当下，经济收入有限的谢金华不堪重负——“酒席风”的愈演愈烈，让原本低成本、高效率的人情往来，异化为“人情债”。

社会学研究认为，当人们对自身现状不满的时候，通常有五种行为策略——忽略、忠诚、表达、投机和退出。广而告之的“拒绝无事酒”不仅是一种利益表达，也是对人情往来圈子的部分退出;“拒绝无事酒”　并非拒绝所有的人情往来，而是对那些“无中生有”的“酒席风”说“不”;婚丧嫁娶等正常的人情往来，谢金华并没有拒绝参与。

通过人情往来，熟人社会实现了有机团结，增强了社区归属感和身份认同感;只不过，一旦融入了过多的功利与算计，人情往来难免会上演“变形记”。不论是名目越来越多，还是周期越来越短，抑或成本越来越高，人情往来越来越工具化，成为一个名利场和竞赛场。人情往来成为一种社会表现和社会竞争的载体，成为社会分层和社会排斥的工具，让不少农民“伤不起”。

人情异化带给农民的，不仅是经济上的沉重压力，还有心理层面上的失落感和挫败感以及社会层面的边缘化。伴随着市场化、商品化进程，不同的农民在生存生态上存在着一定的反差;一些有经济实力的农民工通过人情往来来获取尊重、信任和社会认同，一些经济困难的农民不得不压缩甚至退出人情往来圈子，成为他人眼中“说不起话”、“办不成事”的失败者与无能者。

“拒绝无事酒”作为一种“弱者的武器”，通过打破常规的方式来进行“自我救赎”。“拒绝无事酒”通过一种精神上的自我矮化、牺牲掉自己体面和尊严的做法来赢得他人的同情与舆论的理解，从而对不规范、不合理的“无事酒”说“不”;不走寻常路的利益表达尽管在短期内会引发争议和文化冲突，但却说出了不少人的“心里话”。当“拒绝无事酒”得到更多的文化认同和价值追求，乡村人情异化现象才会减少。(杨朝清)