从《尚书》看“干部”必需的品质

《尚书·舜典》一章记载了舜继尧帝位二十八年后的正月某日，对一些“干部”民主推荐、任命的故事，其中舜帝对“干部”必需的品质作了因人而异的要求，值得我们党政领导干部深思熟虑。

“汝平水土，惟时懋哉”——时刻勤勉。舜对禹委以平治水土之重任时，指出要“惟时懋哉”，即时时刻刻自我勉励，勤奋努力。何谓“勤勉”，一是认真、及时做好本职工作。目前干部队伍中还有少量“酿皮不吃板凳不让”者，或“年龄未到退休，精神已提前退休”者，换届工作重点之一就是清理这样一些懒人、庸人，选出一批勤思善干，有“将自己要做的必须做好，将别人做不好的努力做好”的精气神的干部。二是舜帝对禹帝的勉励，也是对所有百官的勉励。对党员领导干部而言，勤勉既是一种品德，也是一种责任，更是一种担当。勤不仅能补拙，还是避免“能力不足”、“精神懈怠”等危险的唯一有效之法。

“汝作司徒，敬敷五教，在宽”——恭谨宽厚。舜帝勉励作司徒之官的契时指出，要恭谨地传授“五教”（父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理道德），要以宽厚为本。一是从承继内容讲，伦理道德是每个人的第一堂人生必修课，党员干部更是如此。重视“五教”，从“家风”做起，才是真正的“善始”，为政者也才能善养美德并将其发扬光大。二是从承继态度讲，党员领导干部无论“独善其身”还是“兼济天下”，重要的是要突出一个“宽”字。“宽”既有宽厚之意——对身边的亲朋好友、同事等要以恭谨传授美德为目的宽厚以待;“宽”也有宽阔之意——心宽眼阔，如《礼记·大学》的“明明德，亲民，止于至善”，要求不仅要明己之明德，还要积极影响别人，更要胸怀天下，努力使天下人达到一个高的境地。

“惟明克允”——处理公允。舜勉励担任邢狱之官的皋陶时指出，要明察案情，处理公允，这样百姓都会信服。这里的“公允”实际上是一个为人处事的“总纲”。为人公允，体现的是一个高尚的为政情操，是对“官德”修养的考验；处事公允，说明干部自身不仅有一颗公正心，且处事方式方法合情合理。十八大以来，习近平总书记始终强调，成为好干部，就要不断改造主观世界、加强党性修养、加强品格陶冶，老老实实做人，踏踏实实干事，清清白白为官。因此，为人处事的公允，既是良好的世界观、人生观、价值观的养成，更是健康的权力观、政绩观、利益观的培育。

综上，投身党的事业容不得任何人有半点敷衍了事，尤其广大党员干部从入党宣誓的那一刻，实际上就有了一个人生信条，即肩负时代使命，勇挑改革重任。文中提及的“勤勉”、“宽厚”、“公允”等只是中国文化精髓中极小的一部分，可其中微言大义值得我们每一位干部认真思考，自省自励。