追思诸葛信高义 自表家产志清廉

——说说为官者应有的财富观

在成都市双流区，有个地方，名曰葛陌，据史书记载，那里是诸葛亮故居。笔者曾前往该地，寻访诸葛故居。可惜的是，历经千百年，沧海桑田，当初那座供奉诸葛亮的葛陌庙已经不在，取而代之的是耸立的大厦。但是，这里的老人们笃定而自豪地告诉笔者：诸葛孔明在这里住过！

《元和郡县志》载：诸葛亮旧居在双流县东北八里，今谓之“葛陌”。孔明《表》云：“薄田十五顷，桑八百株”即此地也。这里的《表》就是诸葛亮专门写给后主刘禅的《自表后主》。诸葛亮在表文中，坦诚了自己的家产和各类开销，并申明了自己对于财产的态度。这份名动后世的短文，引得众多史家对此进行考证辨析，虽然关于该文的版本、字数甚至题目说法不一，但诸葛亮廉洁奉公的高洁品质得到后世的一致推崇。

在文中，诸葛亮表现了对财物的淡然态度，甚至希望他死以后，子孙也继续保持艰苦朴素的生活，“不使内有余帛，外有赢财。”诸葛亮的廉洁还体现在他对后事的安排，《三国志·诸葛亮传》 ：“亮遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，殓以时服，不须器物”。

诸葛亮有通天彻地之才，曾自比管仲乐毅，号称“卧龙”，时人莫不赞其才能，后他跟随刘备开创了蜀汉基业，定下三分天下，并最终位极人臣。以他的官位，所得俸禄不会少，因功所获赏赐不谓不多，但是他或分赏部下或捐了出去，竟未给自己经营下任何财产。诸葛亮视金钱如粪土，从他的《诫子书》对儿孙的训诫，我可以窥见诸葛亮对物质财富的态度：夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

这同信奉着“千里为官只为财”的人形成了鲜明对比。“千里为官只为财”是我们批判的封建糟粕思想，现实中，不少人奉之为座右铭，并偷偷地践行。这些人把当官的目的简单粗暴地解释为“发财”，他们一旦接触权利，便肆意弄权、吃拿卡要，用权利换财富，他们眼中没有百姓，甚至鱼肉百姓。对金钱的肆意追逐攫取，最终又招致了身败名裂。

诸葛亮一生鞠躬尽瘁，一心为公，通过他的治理，蜀汉政通人和，他也得到了百姓的拥护和爱戴。诸葛亮去世后，全蜀百姓为他路祭，人们头缠白布为其戴孝，这白布一缠就缠了千百年，直到解放前，川西坝子的人们还保留着头缠“孝帕子”的习惯。诸葛亮虽然没有给后世子孙留下什么物质财富，但他伟大的人格力量和崇高的精神品质，教育和激励着后世子孙。仅明清两代诸葛村就出进士、举人、各类贡生59人，正七品以上的官员23人，他们继承遗风，公而明察、廉而生威，留下难得的官声和政绩，也赢得了后人的景仰和赞颂。可以说，诸葛亮虽然未为自己置办什么财产，但是，他确实留下了巨额的财富。

为官从政者，都应该弄明白什么才是真正的财富？

元代名相张养浩在《牧民忠告》中这样阐明为官从政的目的以及为官者的财富观，他说“其在政也，民被德泽，讼清盗息，豪强消沮，同僚悦服；则去之之日，虽弊车赢马，行橐萧然,其乐有不翅万金获而千驷受者。”做官就是为了让百姓安居乐业，保一方安宁，就是没什么钱，心中的快乐也强过拥有万两黄金、香车宝驹的人，因为，为官者真正的财富就是通过施展他的才华，真正为民谋福利。

人的一生如此短暂，不能把精力花在都“不能带进坟墓”的物质财富上，而应该珍惜自己手中的权力，这权力是人民赋予的，他让我们的党员干部有机会施展才华，践行自己的理想，所以更需要坚定理想信念、不忘为民的宗旨，以正确的财富追求，确保在为官的道路上走得坦坦荡荡。