四川阆中桥楼乡闳庙子考

   阆中桥楼乡境内的“落阳山”和人称阆中第二高山的“老牛山”均为南北走向，而它们的支脉小龙山、剑阁梁却是东西走向。这两条支脉极像两条巨龙同时相对伸进桥楼龙溪河吸水，龙溪（吸）河因此而得名。桥楼原来的古桥就修在了两龙头之间。桥的两端就在两龙的嘴上。真是“长虹卧波”。历史上龙溪河水患频繁，为了镇住水妖，前人便在小龙山龙嘴桥基的引桥上修了一座镇妖楼，桥楼因此而得名。

   据地方志记载，在镇妖楼后面不远处，有一庙宇群，人叫“闳庙子”。“闳庙子”就修在小龙山龙头顶上。这是前人为了纪念诞生在这里的落下闳而修建的庙宇群，也是为借落下闳管天管地的神威镇住龙溪河的水妖，防龙溪河水患而建。

   据当年写地方志的王体茂说，该庙宇始建于唐宋，之后又经人们多次修补，至明清，已被后人修补得面目全非了。但依然可以看出既留有唐宋风格，又存有明清风貌。

   整个庙宇依山就势，居高临下。规模宏大，气势轩昂。殿宇楼阁，鳞次栉比，经堂僧舍，错落有致。掩映于苍松翠柏之中，稳座于巍巍龙头之上。

   庙分三殿，两道山门。头道山门、二道山门及三殿都在一条中轴线上，平面布局为长方形，东西长约110米，南北宽约40米，计有殿堂楼亭50余间，占地面积4400余平方米，是一座规模宏大的建筑群。

   山门造型为单檐悬山顶，琉璃装饰，与钟鼓楼顶上琉璃孔雀兰构件相互辉映，十分鲜艳。

   上九级台阶，进头道山门，山门为外八字形，意寓为“纳天地之灵气，吸日月之精华”，在它的匾额上，书写着两个金色遒劲颜体大字“闳庙”，因此人们称整个庙宇群为“闳庙子”。

   又上九级台阶，进第二道山门，山门左右有钟楼、鼓楼对立排列，为两层木制阁楼，钟、鼓楼高约30米，坐落于3米高的石砌台基上，楼体面阔三间，形制为重檐歇山顶，灰瓦绿琉璃剪边屋面，四周修有回廊，外侧设望柱和栏杆。

第二道山门为内八字，意内敛、含蓄、包容，与后面三殿构成完整体系，其匾额上是柳体“经天纬地”四个大字，表明了落下闳的功绩和庙宇群的主题。

   过第二山门后，再上九级台阶，便是庙宇的前殿了，前殿和其他两殿的基座均为正方形，前殿的匾额上书“文昌殿”三个大字，正中是“文昌殿”，塑“文昌菩萨”；塑像前有“万岁牌”写“大成至圣先师孔子之神位”，左面是“东嶽殿”，塑东嶽大帝像，右面为“南嶽殿”，塑南嶽大帝像；这些彩绘塑像面容丰满，肌肉健美，身式微曲，姿态自然。皆与唐代雕塑风格一致。庙宇的天棚、梁柱、墙壁均有精美彩绘。与整个殿堂色调协调一致。

   出前殿后门，上九级台阶，便是中殿。中殿为“大雄宝殿”，有佛塔于庙前。殿面阔五间，其规模大大超过前殿。内有彩塑五尊，佛坛前居中为趺坐于莲花之上的释迦摩尼，两侧是伺协文殊、普贤二菩萨及迦叶、阿难两弟子，雕塑手法沿袭唐风，注重写实，生动传神，整个殿堂注重彩绘，精美而协调。

   过中殿，再上九级台阶，就是金碧辉煌的“落下闳殿”了，殿堂雄伟壮观，古朴大方，是整个庙宇群中最为恢宏的殿堂。殿堂中央为落下闳站立雕刻塑像，头绾发髻，仰视天空，凝神注目，若有所思。右手执圭尺，左手按浑天仪状，睿智而包容，大度而贤达。南北配殿上还塑有四大金刚、广法天尊、十八罗汉、地藏王，个个威严肃穆，栩栩如生，彩绘精工，手法洗练。

   庙宇群中还有藏经楼、天王殿、阎王殿、诸神享亭、玉皇殿及经堂、僧舍、斋堂，高低错落，左右对称。掩映在幽静雅洁的环境中。

   闳庙子庙宇群除两道山门和前殿为单檐庑殿顶（即庑殿式屋顶，由于屋顶有四面斜坡，又略微向内凹陷形成弧度，故又常称为“四阿顶”，是中国房屋样式中等级最高的）外，所有庙宇均为重檐歇山顶，重檐歇山顶即两檐歇山顶，歇山顶有九条屋脊，有一条正脊和四条垂脊四条戗脊。因此又称“九脊顶”。由于其正脊两端到屋檐处中间折断了一次，分为垂脊和戗脊，好像歇了一歇，故名“歇山顶”。其上半部分为“悬山顶”（两面坡顶），下半部分为“庑殿顶”，由于它结合了直线和斜线，在视觉效果上给人以棱角分明，结构清新的感觉。

   在中国古代，建筑屋顶的样式上有严格的等级限制，其中重檐歇山顶高于单檐庑殿顶，仅低于重檐庑殿顶，只有五品以上的官员的正宅正堂才能使用重檐歇山顶。宋元时期，歇山顶大为流行。明代，重檐歇山顶更为广泛应用到殿宇建筑之中。由此可见，闳庙子庙宇群不仅等级很高，而且有唐的彩塑，宋的构件，明的建筑形式，清的斗拱装饰，真可谓年代久远。

斗拱的应用更是闳庙子庙宇的显著特点，斗拱是中国传统木构架体系建筑中独有的构件，它大量用于闳庙子的柱顶、额枋、屋檐和构架间。斗是斗形木垫块，拱是弓形短木，拱架在斗上，向外挑出，拱端之上再安斗，这样逐层纵横交错叠加，形成上大下小的托架。它分别起传递梁的荷载于梁身和支承屋檐重量以增加出檐深度的作用。明清以后，便成了柱网和屋顶构架间的装饰品。

   闳庙子庙宇群由于采用重檐歇山顶结构而建造的凹曲屋面，不仅造型优美，还包含着深刻的文化内涵。它是中国古代“天圆地方”学说和“天人合一”观念在建造上的生动体现。所谓“无规矩不以成方圆”，在古人的观念中，天圆和划圆的“规”联系在一起，地方和划方的“矩”联系在一起，建筑上的圆（以曲线表示，）象天象规；下方（用正方形的台基、屋身表示）法地法矩。通过法天象地表现出“天圆地方”的宇宙观念。凹曲屋面如“人”字，它又与古代“天、地、人”学说相吻合，天在上，地在下，人在中，符合“天人合一”的学说，这充分体现了落下闳的宇宙观。并且建筑本身也表现了外柔内刚，曲直互补，刚健而形象生动，具有鲜明的民族和时代特色。