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贤道、如是、微一——记微楷大家李汉之其人其艺

日期: 2016-11-21 16:53:45 编辑：小家

李汉之近照

贤者，儒士也。汉之之贤德而道行，冶身以积精为宝，处世以积贤为道。初识汉之其人，咏文兄嫂之引访而敬慕，识之载营魄抱一，雅风存之者，谦逊厚颜，谆谆和善，尊卑仁数，礼让相待焉。余以后学之辈而受其敬侍，而知汉之先生处世待人之格，儒风六德六行皆具矣。<汉书>有云:“凡有道术者皆称儒”，与相观之，戴冠礼和，身附唐装；与时偕行,昂扬向上；仪举优雅，落落大方；仁者之态。艺者之华。君子之务本，本立而道生。为人以德，譬如北辰，居其所而众星共之，学人敬之，道人仰之。为礼从随，其以仁处世，为可亲之儒士也。

李汉之书法作品

如是，佛语是也。汉之“如是" 之修行，万事万物皆由缘起，其参禅学佛皆有因缘。余偶读康有为《广艺舟双揖》有论:“吾谓书法亦犹佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至其极也，亦非口手可传焉”，知书虽从技，其精者亦通于道焉。汉之先生于抄读各类<传世经典>及<经书>廿余载，深得佛教义理，研习法书入定生慧，乃至明心见性，直取无上菩提，然则其习书之初，照见五蕴，方可成就其今时之般若人生，而以习书时所悟之道，所得之境，为命里指向佛灯，渐次搬移至其诸事与行，以澄怀禅道當下如是，无处不在，或修至大彻大悟，破除无明，抚其得以超然与脱俗之气象，故之得以静道，使法笔作蝇头微楷书《金刚经》、《道德经》、《茶经》《孙子兵法》等经坛数十本。吾如见其书<金刚经>其字小约二毫厘，甚是哑然，精堪之极，无一错漏；汉之独战其微，著称一绝。先生如是之佛理，无相静自有，笔慧妙精微，大道聚一线，修行简且远。笔心融一体，积微天外天。汉之先生写经修佛，善德善能，更是其心静菩提现，放下即云烟，就如先生与我常谈佛理，慈悲有福慧，贫富皆良善。金刚无相身，开那一朵莲。如是，砚一盞; 如是，心万安。与其挥亳着书，世人称颂; 心墨入绢，岁月入禅。余得汉之兄赠与《心经》一幅，如开佛缘，甚喜乎！汉之答曰: 如是亦如是，如露亦如电; 一切有为法，应作如是观。

李汉之书法作品

微一，为一者，道也。老子于《道德经》，常以“一"来代称“道"，如“圣人抱一为天下式；昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；汉之得微一以为艺一道，其致之也。道而生一，一生二，二生三，三生万物。庄子《齐物论》篇有“天地与我并生，而万物与我为一”，万物一也然，融於天地万物之间，心存淡泊宁静，方能做到天人合一也。

李汉之书法作品

故余以“微一”书法尺幅赠与汉之兄，源于此道家思学鉴之，崇尚自然，清静无为；汉之兄于书艺执一守道、持道；见素抱朴，朴即是一；对同道心平和，于艺术抱忠诚；从先生作大楷、行、草书中窥见其身脱俗尘埃，意境高迈，得意于颜、赵、王铎及魏碑之形韵婀娜，柔中带钢，然有“不入魏晋者，难登大雅之堂”之说；其大字书作，登堂入室，正本清源；又见其隶篆笔墨间，散淡古雅，其下笔清澈利爽，缘于专气，用锋劲健从容，而得知其浸于古秦汉、竹简帛临习数年，方见线条力质之深；所谓古人论书曰:“隶书秦汉，楷法晋唐。”汉之兄其微书楷法，源于取法钟繇、二王，神合于赵佶瘦金体之象；加之撷古本殘经笔意，并于闲淡为一之心念；消化古厚峻健，从容淡定，不激不励，由是逸格也。以其一管柔毫，静信手拈而至，唐张怀灌《書議》曾谓:“夫翰墨及文章至妙者，皆有深意，以见其志。”汉之先生其道微而入味，图古今法楷于掌握，玄妙之意，出于物类之壳，精深至理，伏于毫厘之间，与常人小楷难所及；其世智施笔使心注于毫毛之顶，须体气平和，宠辱皆忘，故曰:“非有独闻之听，独见之明，不可议无声之音，无形之相。" 微真书笔法须规矩而洒落，虔诚与信敬，秉承于传统帖意，点画之涧，多布异趣，可谓幽深无际，古雅有余。而今九洲书坛，微书者，云龙居土汉之，一人而巳。